НЕИЗВЕСТНОЕ О ФОКИДЕ: КАК ХУДОЖНИК ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ РАФАЕЛь И ВАТИКАН СВЯЗАНЫ С ФОКИДОЙ?

«Парнас» Рафаэля и Фокида

Греческая гора в центре эпохи Возрождения

Картина «Парнас» Рафаэля Санти (Raffaello Sanzio) является одним из выдающихся произведений Высокого Возрождения и одновременно — одним из самых значимых художественных признаний греческого духовного наследия со стороны Запада. Она была создана в 1509–1511 годах в технике фрески (fresco) и украшает Зал подписей (Stanza della Segnatura) в Музеях Ватикана в Риме, по заказу папы Юлия II.

Зал подписей служил пространством, где принимались важнейшие духовные и юридические решения Папского государства. Его фресковый цикл символизирует четыре фундаментальные духовные ценности: Теологию, Философию, Поэзию и Справедливость. «Парнас» представляет собой аллегорическое воплощение Поэзии — не как абстрактного понятия, а как живой и вневременной силы.

В центре композиции возвышается Аполлон, бог музыки и поэзии, держащий лиру. Вокруг него расположены Девять муз — символы художественного и духовного вдохновения. Рафаэль помещает на Парнас величайших поэтов всех эпох, создавая идеальное место встречи человеческого духа. Среди них выделяются представители античности: Гомер (слепой, в центральной позиции), Гесиод, Сапфо (единственная женщина-поэт, с подписанным именем), Пиндар, Вергилий и Гораций, а также более поздние творцы — Данте, Петрарка и Боккаччо. Этой композицией художник подчеркивает преемственность и единство культуры вне временных и религиозных границ.

Однако Парнас — это не вымышленное место. Это реальная греческая гора, глубоко укорененная в земле Фокиды. С древности она считалась священной, обителью Аполлона и муз, а у ее подножия возникли Дельфы — важнейшее прорицалище античного мира и «пуп земли». Природный ландшафт Парнаса с его крутыми склонами, ущельями и видом на Коринфский залив создавал среду, способствующую тишине, размышлению и духовному поиску.

Выбирая Парнас сценой для аллегории поэзии, Рафаэль фактически признает Фокиду духовной отправной точкой европейской цивилизации. Греческий пейзаж переносится в центр эпохи Возрождения и приобретает всемирное измерение. Картина становится мостом между древнегреческим миром и новой Европой, доказывая, что греческая мысль и искусство не принадлежат прошлому, а остаются вечным фундаментом культуры.

Сегодня Парнас Фокиды — это не просто природный ориентир или туристическое направление. Это живое символическое пространство, где встречаются природа, мифология, история и искусство. Подобно «Парнасу» Рафаэля, современная Фокида предстает не как декорация, а как носитель памяти и вдохновения — вневременной хранитель духа, продолжающий вдохновлять творцов, путешественников и ищущих смысл.

                                                        

                                                                                   

                                                                               

                                                                                   

                                                                                 

                                                                               

ΤΑ ΑΓΝΩΣΤΑ ΤΗΣ ΦΩΚΙΔΑΣ: ΠΩΣ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ Ο ΖΩΓΡΑΦΟΣ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣ ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΦΩΚΙΔΑ

 

Ο «Παρνασσός» του Ραφαήλ και η Φωκίδα

Ένα ελληνικό βουνό στο κέντρο της Αναγέννησης

Ο πίνακας «Ο Παρνασσός» του Ραφαήλ Σάντι (Raffaello Sanzio) αποτελεί ένα από τα κορυφαία έργα της Υψηλής Αναγέννησης και ταυτόχρονα μία από τις πιο ουσιαστικές καλλιτεχνικές αναγνωρίσεις της ελληνικής πνευματικής κληρονομιάς από τη Δύση. Δημιουργήθηκε την περίοδο 1509–1511 ως νωπογραφία (fresco) και κοσμεί την Αίθουσα της Υπογραφής (Stanza della Segnatura) στα Μουσεία του Βατικανού, στη Ρώμη, στο πλαίσιο παραγγελίας του Πάπα Ιουλίου Β΄.

Η Αίθουσα της Υπογραφής ήταν χώρος όπου λαμβάνονταν οι σημαντικότερες πνευματικές και νομικές αποφάσεις του Παπικού κράτους. Οι τοιχογραφίες της εκπροσωπούν τις τέσσερις θεμελιώδεις πνευματικές αξίες: Θεολογία, Φιλοσοφία, Ποίηση και Δικαιοσύνη. Ο «Παρνασσός» είναι η αλληγορική αναπαράσταση της Ποίησης, όχι όμως ως αφηρημένης έννοιας, αλλά ως ζωντανής και διαχρονικής δύναμης.

Στο κέντρο της σύνθεσης δεσπόζει ο Απόλλωνας, θεός της μουσικής και της ποίησης, κρατώντας λύρα. Γύρω του αναπτύσσονται οι Εννέα Μούσες, σύμβολα της καλλιτεχνικής και πνευματικής έμπνευσης. Ο Ραφαήλ τοποθετεί στον Παρνασσό τους μεγαλύτερους ποιητές όλων των εποχών, δημιουργώντας έναν ιδεατό τόπο συνάντησης του ανθρώπινου πνεύματος. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν μορφές της αρχαιότητας όπως ο Όμηρος (τυφλός, σε κεντρική θέση), ο Ησίοδος, η Σαπφώ (η μοναδική γυναίκα ποιήτρια, με το όνομά της γραμμένο), ο Πίνδαρος, ο Βιργίλιος και ο Οράτιος, αλλά και μεταγενέστεροι δημιουργοί όπως ο Δάντης, ο Πετράρχης και ο Βοκάκιος. Με αυτή τη σύνθεση, ο καλλιτέχνης τονίζει τη συνέχεια και την ενότητα του πολιτισμού πέρα από εποχές και θρησκείες.

Ο Παρνασσός, όμως, δεν είναι ένας φανταστικός τόπος. Είναι ένα πραγματικό ελληνικό βουνό, βαθιά ριζωμένο στη γη της Φωκίδας. Από την αρχαιότητα θεωρήθηκε ιερός, κατοικία του Απόλλωνα και των Μουσών, ενώ στους πρόποδές του αναπτύχθηκαν οι Δελφοί, το σημαντικότερο μαντείο του αρχαίου κόσμου και ο «ομφαλός της γης». Το φυσικό τοπίο του Παρνασσού, με τις απότομες πλαγιές, τις χαράδρες και τη θέα προς τον Κορινθιακό κόλπο, δημιούργησε ένα περιβάλλον που ευνόησε τη σιωπή, τη σκέψη και την πνευματική αναζήτηση.

Ο Ραφαήλ, επιλέγοντας τον Παρνασσό ως σκηνικό της ποίησης, αναγνωρίζει ουσιαστικά τη Φωκίδα ως πνευματική αφετηρία του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Το ελληνικό τοπίο μεταφέρεται στο κέντρο της Αναγέννησης και αποκτά παγκόσμια διάσταση. Ο πίνακας λειτουργεί ως γέφυρα ανάμεσα στον αρχαίο ελληνικό κόσμο και τη νεότερη Ευρώπη, αποδεικνύοντας ότι η ελληνική σκέψη και τέχνη δεν ανήκουν στο παρελθόν, αλλά αποτελούν διαχρονικό θεμέλιο.

Σήμερα, ο Παρνασσός της Φωκίδας παραμένει κάτι περισσότερο από φυσικό τοπόσημο ή τουριστικό προορισμό. Είναι ένας ζωντανός συμβολικός τόπος, όπου το φυσικό τοπίο, η μυθολογία, η ιστορία και η τέχνη συναντώνται. Όπως στον «Παρνασσό» του Ραφαήλ, έτσι και στη σύγχρονη Φωκίδα, η φύση δεν λειτουργεί απλώς ως σκηνικό, αλλά ως φορέας μνήμης και έμπνευσης – ένας διαχρονικός φύλακας του πνεύματος, που συνεχίζει να εμπνέει δημιουργούς, ταξιδιώτες και αναζητητές νοήματος.

 

                                                        

                                                            

                                                            

                                                              

                                                              

                                                           

                                                                             

НЕИЗВЕСТНОЕ ФОКИДЫ: ИТЕА – ОСНОВНАЯ БАЗА «СЕРДЕЧНОГО ВЗАИМОПОНИМАНИЯ -АНТАНТЫ» В КОРИНФСКОМ ЗАЛИВЕ ВО ВРЕМЯ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

 НЕИЗВЕСТНОЕ ФОКИДЫ:

ИТЕА – ОСНОВНАЯ БАЗА «СЕРДЕЧНОГО ВЗАИМОПОНИМАНИЯ -АНТАНТЫ»
В КОРИНФСКОМ ЗАЛИВЕ ВО ВРЕМЯ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

В 1917–1918 годах боевые действия войск Антанты на Салоникском фронте в Македонии против «Центральных держав» достигли наивысшей интенсивности. Возникла острая необходимость массовой переброски войск, главным образом Франции и Великобритании, морским путём в Салоники. Франция называла все операции на Балканском полуострове «Campagne d’Orient» и являлась основной силой, обеспечивавшей защиту морских транспортных перевозок.

Первоначальный маршрут предусматривал морскую доставку солдат, техники и припасов в Салоники из Европы с огибанием Пелопоннеса. Однако Германия, как ведущая сила блока, стремясь поддержать союзников — болгар, австро-венгров и турок — попыталась перекрыть этот путь с помощью подводной войны. Немецкие субмарины расширили зоны патрулирования в Средиземном, Ионическом, Северном и Восточном Эгейском морях, серьёзно затруднив союзные линии снабжения.

После потери крупного транспортного судна Province II, на борту которого находилось 2000 человек и 200 лошадей и мулов, потопленного у мыса Малия подводной лодкой UC-35 всего за 17 минут, союзники приняли решение сменить маршрут. Десантирование войск стало происходить в итальянском городе Таранто, откуда конвои — в сопровождении кораблей охранения, торпедных катеров и самолётов — пересекали Ионическое море и выходили к проливу между Лефкадой и Кефалонией. Базы немецких подлодок в Ионическом море находились в городе Котор (современное Черногория), и угроза конвоям была непосредственной.

Целью союзников был безопасный Коринфский  залив у города Патра , где было установлено двойное противолодочное заграждение — сеть, протянутая от островка Оксиа до мыса Паппас. Вдоль сети патрулировали вооружённые французские рыболовные суда, оснащённые глубинными бомбами. Ни одна немецкая подводная лодка не смогла преодолеть этот «барьер» за всю Первую мировую войну.

Последним пунктом прибытия войск была Итея — небольшой город с надёжной гаванью, расположенный относительно близко к железнодорожной станции Бралос. Солдаты, прибывавшие в Итею, направлялись в лагерь отдыха за холмом Айи Анаргири, где восстанавливались перед отправкой дальше. Спустя некоторое время их перевозили грузовиками через Амфиссу в лагерь отдыха в Бралосе, а затем поездом — в Салоники. Порт Итеи и лагерь отдыха находились под французским командованием, тогда как железнодорожная станция Бралоса и соответствующий лагерь находились под британским управлением.

В интернете, к сожалению, отсутствуют сведения о французских воинских подразделениях, прошедших через Итею, в отличие от британских. Информация о британских частях получена на основании данных с надгробий военнослужащих на кладбище Бралоса.

Для обеспечения медицинской помощи войскам, а также из-за бушевавшей в Итее пандемии «испанского» гриппа, были развёрнуты французский военный госпиталь в Итее и британский — в Бралосе. Известно, что некоторые погибшие солдаты были похоронены на старом кладбище Кирры, а другие — на кладбище Айи Анаргири. Единственным сооружением французской базы в Итее, сохранившимся до наших дней, являются Французские молы — бетонные склады припасов, расположенные на западной окраине города.